厲害啦,！云岡石窟原比例3D打印是怎么做到的,？

來源：中國(guó)文化報(bào)

云岡石窟——佛教藝術(shù)東傳中國(guó)后第一次由一個(gè)民族用一個(gè)朝代雕鑿成皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫,，是公元5世紀(jì)中西文化融合的歷史豐碑,。然而,，歷經(jīng)千年,，云岡石窟遭受了不同程度的自然風(fēng)化與人為破壞,，而數(shù)字化技術(shù)為云岡石窟提供了一種全新的保存形式，在數(shù)字世界中重建現(xiàn)有的石窟體,，并由此制作石窟數(shù)字化復(fù)制窟,，為大體量不可移動(dòng)文物的展示提供了新方法。

借由數(shù)字化“一觸千年”
云岡石窟,，這一由北魏皇帝親自倡導(dǎo),，國(guó)家出巨資，延請(qǐng)大德高僧主持,，在印度及西域僧人的指導(dǎo)下開鑿的大型皇家工程,，形象化、藝術(shù)化地把北魏王朝的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化發(fā)展記錄在一壁山崖之上，歷經(jīng)滄桑,，距今已1500多年,。石窟所展示的“云岡風(fēng)格”，是印度佛教造像藝術(shù)和古希臘,、古波斯雕刻藝術(shù)的結(jié)合,，創(chuàng)造出的獨(dú)特的犍陀羅藝術(shù)和秣陀羅藝術(shù)，也是中國(guó)古代文化,、古龜茲文化,、鮮卑民族文化相濡染而形成的風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)形式。

不久前,，在中國(guó)博物館協(xié)會(huì),、中國(guó)自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)主辦的第八屆“中國(guó)博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)”上，云岡石窟研究院將其數(shù)字化成果進(jìn)行了集中展示,，引起廣泛關(guān)注,。

云岡石窟第六窟內(nèi)景

在三維信息采集區(qū)，參觀者可現(xiàn)場(chǎng)使用三維掃描儀對(duì)佛頭（佛造像頭部）模型進(jìn)行掃描，并可在計(jì)算機(jī)中觀看掃描成果,。這一舉措不僅使觀眾深入了解運(yùn)用高科技手段采集文物信息的方法,，也能從中領(lǐng)略文物的不可再生性、珍貴性和運(yùn)用數(shù)字化手段保護(hù)的必要性,。在多人VR虛擬體驗(yàn)區(qū),，可同時(shí)多人使用該系統(tǒng)體驗(yàn)云岡石窟第18窟，在虛擬世界中暢游奇妙的佛國(guó)世界,，這也是未來云岡石窟巡展的主要展陳手段之一,。

值得一提的是，3D打印復(fù)制品展區(qū)展出的云岡石窟第13窟南壁七立佛原比例復(fù)制品（高3.2米,、寬9.1米）成為一大亮點(diǎn),，這是云岡石窟可移動(dòng)原比例3D打印復(fù)制品首次展出，吸引了眾多觀眾觀看和研究,。復(fù)制品材質(zhì)堅(jiān)固耐用,，參觀者可以用手觸摸，而且觸感與真實(shí)文物相同,，這一改文物不可觸摸性,。有游客感嘆：“云岡的3D打印技術(shù)讓我們經(jīng)歷了‘一觸千年’�,！背�此之��,，云岡石窟研究院還制作完成并在青島傳媒廣場(chǎng)永久展示了云岡石窟第3窟原比例3D打印復(fù)制品，以及正在進(jìn)行彩繪的第12窟,、第18窟的原比例3D打印復(fù)制品,，預(yù)計(jì)2019年面世，開啟云岡石窟巡展之路,。

云岡學(xué)并不單薄
曾有專家提出,，云岡成不了云岡學(xué)，與敦煌學(xué)相比,，它的內(nèi)容顯得單薄,。而云岡石窟研究院張焯并不認(rèn)同，他說：“恰恰和敦煌學(xué)一樣,，云岡也是一個(gè)多文化,、多學(xué)科的集合體，其中以北魏文化為代表,，起引領(lǐng)作用,，結(jié)合了音樂、舞蹈,、佛教,、建筑、歷史,、考古,、美術(shù)、民俗等多方面內(nèi)容,，實(shí)際上它是一個(gè)北魏文化的總體學(xué)問,，也是中西文化交流的學(xué)問�,！�

云岡石窟第二十窟大佛

有學(xué)者認(rèn)為,，敦煌之所以成為敦煌學(xué)，首先是因?yàn)槎鼗吞厥獾牡乩砦恢檬怪�成為一個(gè)融匯古希臘,、古埃及,、古印度、古波斯等多種文明的孤例,。其實(shí),，云岡也是如此，石窟隨處可見古希臘,、古埃及,、古印度、古波斯的文明痕跡,。云岡石窟一改蔥嶺以東石窟寺泥塑,、壁畫、木雕等藝術(shù)模式,，直接比照印度的大型石窟建筑,，在東方首次營(yíng)造出氣勢(shì)磅礴的全石雕性質(zhì)的佛教石窟群。歷史建筑學(xué)家梁思成就曾發(fā)現(xiàn),，云岡之前,，中國(guó)的裝飾紋樣主要是動(dòng)物，缺乏花草,，云岡時(shí)期大量涌入各種西來植物紋樣,，完全代表了一個(gè)大開放的時(shí)代。北魏對(duì)西域的征服,，直接迎來了我國(guó)歷史上第二次東西文化交流的高潮,。作為絲綢之路東端的大都會(huì)，平城（今山西省大同市）迅速成為胡商梵僧云集之地,。印度石窟造像之風(fēng),，經(jīng)由新疆，波及河西,、關(guān)隴,，至平城而特盛,，進(jìn)而流布中華。

云岡石窟是西來佛教與中華傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物,。從建筑藝術(shù)角度分析,，云岡中期洞窟創(chuàng)造出的佛國(guó)天堂般的輝煌，是公元5世紀(jì)人類思想的高峰,，值得當(dāng)今建筑學(xué)家,、美術(shù)家深入研究。張焯認(rèn)為,，西式設(shè)計(jì)與中式技藝是云岡最大特點(diǎn),。時(shí)間越往后，中華傳統(tǒng)的份量越重,，自主創(chuàng)新的意識(shí)越強(qiáng),。

“這就是為什么云岡造像藝術(shù)并不簡(jiǎn)單雷同于印度、中亞,、新疆的原因,。”張焯說,，“北魏文化以云岡為中心創(chuàng)建云岡學(xué)是一個(gè)非常大的構(gòu)架,，必須要開闊視野，做學(xué)問的人容易把面搞窄了,，一定要警惕,。”

學(xué)者姚斌認(rèn)為：“云岡學(xué)的構(gòu)建牽動(dòng)著眾多有識(shí)之士,，而且成為勢(shì)在必行的一項(xiàng)浩大工程,。云岡學(xué)作為一種與多種學(xué)科交叉的跨邊緣的綜合學(xué)科及其自身的博大精深，要求人們對(duì)云岡石窯從縱到橫,、從宏觀到微觀,、從順向到逆向、從主體到客體,、從藝術(shù)到審美,、從宗教到民俗等，進(jìn)行多視角,、多層次,、多線條、多因素,、多功能的綜合研究,，包括云岡學(xué)理論、云岡學(xué)應(yīng)用和云岡學(xué)發(fā)展史等內(nèi)容,�,！�

改變“云岡學(xué)在日本”的舊識(shí)
“‘云岡學(xué)在日本’曾經(jīng)是國(guó)際學(xué)界的共識(shí),。”張焯介紹,，這是因?yàn)?0世紀(jì)初一批日本學(xué)者先后來到云岡考察,，攝影、測(cè)量,、繪圖,，繼而出版研究著作和相關(guān)圖錄,，引發(fā)世界對(duì)云岡石窟藝術(shù)價(jià)值的普遍關(guān)注,。

1902年，日本東京帝國(guó)大學(xué)建筑學(xué)家伊東忠太走進(jìn)云岡,。在此之前,，日本學(xué)界對(duì)中國(guó)古代文化遺存的認(rèn)知只停留在唐代，相當(dāng)于公元6世紀(jì)末至7世紀(jì)初日本的推古期,，唐代以前的一切都是空白,，基于此衍生的所有古物樣式都被稱為“推古式”。之后,，日本京都大學(xué)調(diào)查隊(duì)在1938年至1944年對(duì)云岡石窟測(cè)量,、調(diào)查和記錄之后，于1951年到1956年陸續(xù)出版了《云岡石窟——公元五世紀(jì)中國(guó)北部佛教石窟寺院的考古調(diào)查報(bào)告》,，共16卷,。他們的研究成果被學(xué)界認(rèn)為是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外研究云岡石窟的集大成。但令人唏噓的是,，這套書榮獲日本天皇獎(jiǎng)榮譽(yù),，并且申報(bào)聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)。張焯感嘆：“這恰恰是我內(nèi)心的一個(gè)痛點(diǎn),，在軍事侵略的背景下竟然申報(bào)和平獎(jiǎng),，簡(jiǎn)直是天大的笑話�,！�

云岡石窟 3D 打印復(fù)制品

歷史資料顯示,，對(duì)于云岡石窟的研究，不僅日本學(xué)者慕名而來,，法國(guó)和瑞典一些熱衷于東方學(xué)的學(xué)者也開始將目光投向這一佛教圣地,。在研究云岡方面，中國(guó)學(xué)者是否落后甚至缺席,？事實(shí)上,，早在北魏時(shí)期，酈道元的《水經(jīng)注·灅?biāo)�》最早記��,、描述了云岡石窟,；魏收的《魏書·釋老志》�?duì)云岡石窟的開鑿亦做了較詳?shù)挠涊d,。我國(guó)對(duì)云岡石窟的研究始于金代的曹衍，對(duì)石窟寺作了最早的考證,。清代學(xué)者朱彝尊兩游云岡石窟,，寫下《云岡石佛記》一文，對(duì)北魏開鑿云岡石窟的原因,，分析透徹入理,，客觀公允地評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)佛教石窟的建造。

我國(guó)近代最早研究云岡石窟的學(xué)者當(dāng)屬陳垣,，開國(guó)人對(duì)“云岡學(xué)”進(jìn)行研究并發(fā)表論文的先河,，指出高僧曇曜既是云岡石窟的始建者，也是云岡譯經(jīng)的創(chuàng)始者,。后又有梁思成,、林徽因、劉敦楨,、周一良,、湯用彤等學(xué)者的論著，為云岡石窟的研究提供了非常難得的歷史依據(jù)和研究線索,。而這一時(shí)期,，中國(guó)學(xué)者主要從史學(xué)、佛教,、建筑學(xué)角度對(duì)云岡石窟進(jìn)行研究,，探明了云岡石窟歷史淵源和佛教本土化等問題，為日后的研究樹立了典范,，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

自上世紀(jì)70年代起，以北京大學(xué)教授宿白的云岡系列文章為標(biāo)志,，中國(guó)學(xué)者對(duì)云岡局部問題的研究已超過了日本,。“宿白先生為國(guó)爭(zhēng)氣,，40年代發(fā)現(xiàn)了金碑,，70年代形成論文，以考古入手,，歷史與考古結(jié)合,，學(xué)術(shù)上超越了日本，帶動(dòng)了國(guó)人研究云岡的高潮,�,！睆堨陶J(rèn)為，中國(guó)學(xué)者開始成為云岡學(xué)發(fā)展的領(lǐng)軍人物,，改變了世人“云岡學(xué)在日本”的看法,。

云岡學(xué)研究未來可期
如今,，云岡石窟是國(guó)家首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、5A級(jí)旅游景區(qū)和世界文化遺產(chǎn),。曾幾何時(shí),，云岡景區(qū)一直處于村莊與煤礦的包圍之中，環(huán)境臟,、亂,、差問題嚴(yán)重。從2008年開始,，山西省大同市委,、市政府對(duì)云岡石窟周邊環(huán)境進(jìn)行了三年綜合治理，景區(qū)面積擴(kuò)大了近10倍,，各項(xiàng)旅游配套設(shè)施基本完成,。借此契機(jī),，云岡石窟研究院主動(dòng)向市政府請(qǐng)纓,，承擔(dān)了景區(qū)圍墻建設(shè)任務(wù)。他們以開山廢石作為材料,，經(jīng)過鑿邊整形,、對(duì)縫壘砌，按傳統(tǒng)方法修筑起后山的砂巖石墻,，顯示出云岡的特有色彩,。又因受到北魏祖先因山取材、節(jié)約環(huán)保理念的啟發(fā),，云岡石窟研究院逐步走上了一條廢物再利用的道路,。

“我在云岡工作16年，經(jīng)歷了云岡石窟成為世界遺產(chǎn)的喜悅,，也趕上了云岡聲勢(shì)浩大的景區(qū)建設(shè)帶來的痛苦熬煎,，隨后又親力親為地進(jìn)行了6年多的拾遺補(bǔ)闕�,？梢哉f,，自己對(duì)于文化遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是逐步加深的,�,！睆堨瘫硎荆�文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)宏觀的概念,，發(fā)展的概念,，需要博大的胸懷、敏感的良知,、敬業(yè)的精神和勇敢的擔(dān)當(dāng),。

在張焯的眼里,，不僅僅與佛教造像有關(guān)的文物遺存是寶，甚至連同田野間發(fā)現(xiàn)的歷代銅鐵器,，如犁鏵,、釜、鈴鐺,、鏟,、輪轂、權(quán),、印信等,，還有各種各樣的農(nóng)具，他都要搜集回來,，進(jìn)行修復(fù),，然后布置在景區(qū)各個(gè)角落�,！拔覀兂Ｕf,，外結(jié)良緣，內(nèi)活機(jī)制,，大云岡之大,，不僅僅在于體量大，更要做到氣度大,，這樣才能做大文化,，帶動(dòng)文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究,、文化創(chuàng)新全面發(fā)展,。”

如今的云岡石窟研究院廣納賓客,，共襄云岡學(xué),。這里既是北京大學(xué)云岡石窟佛教考古教學(xué)研究實(shí)習(xí)基地、山西大學(xué)云岡石窟文物考古教學(xué)研究基地,、浙江大學(xué)云岡石窟研究院文物數(shù)字化研究中心,，又是國(guó)家古代壁畫與土遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心山西工作站……“有理由相信，不遠(yuǎn)的將來,，云岡學(xué)一定會(huì)像敦煌學(xué)一樣成為一門顯學(xué),。”張焯說,。