厲害啦,！云岡石窟原比例3D打印是怎么做到的,？

來源：中國文化報

云岡石窟——佛教藝術東傳中國后第一次由一個民族用一個朝代雕鑿成皇家風范的佛教藝術寶庫，是公元5世紀中西文化融合的歷史豐碑,。然而,，歷經(jīng)千年，云岡石窟遭受了不同程度的自然風化與人為破壞,，而數(shù)字化技術為云岡石窟提供了一種全新的保存形式,，在數(shù)字世界中重建現(xiàn)有的石窟體，并由此制作石窟數(shù)字化復制窟,，為大體量不可移動文物的展示提供了新方法,。

借由數(shù)字化“一觸千年”
云岡石窟，這一由北魏皇帝親自倡導,，國家出巨資,，延請大德高僧主持，在印度及西域僧人的指導下開鑿的大型皇家工程,，形象化,、藝術化地把北魏王朝的政治、經(jīng)濟,、文化發(fā)展記錄在一壁山崖之上,，歷經(jīng)滄桑，距今已1500多年,。石窟所展示的“云岡風格”,，是印度佛教造像藝術和古希臘、古波斯雕刻藝術的結(jié)合,，創(chuàng)造出的獨特的犍陀羅藝術和秣陀羅藝術,，也是中國古代文化、古龜茲文化,、鮮卑民族文化相濡染而形成的風格獨特的藝術形式,。

不久前，在中國博物館協(xié)會,、中國自然科學博物館協(xié)會主辦的第八屆“中國博物館及相關產(chǎn)品與技術博覽會”上,，云岡石窟研究院將其數(shù)字化成果進行了集中展示，引起廣泛關注,。

云岡石窟第六窟內(nèi)景

在三維信息采集區(qū),，參觀者可現(xiàn)場使用三維掃描儀對佛頭（佛造像頭部）模型進行掃描，并可在計算機中觀看掃描成果,。這一舉措不僅使觀眾深入了解運用高科技手段采集文物信息的方法,，也能從中領略文物的不可再生性、珍貴性和運用數(shù)字化手段保護的必要性。在多人VR虛擬體驗區(qū),，可同時多人使用該系統(tǒng)體驗云岡石窟第18窟,，在虛擬世界中暢游奇妙的佛國世界，這也是未來云岡石窟巡展的主要展陳手段之一,。

值得一提的是,，3D打印復制品展區(qū)展出的云岡石窟第13窟南壁七立佛原比例復制品（高3.2米、寬9.1米）成為一大亮點,，這是云岡石窟可移動原比例3D打印復制品首次展出,，吸引了眾多觀眾觀看和研究。復制品材質(zhì)堅固耐用,，參觀者可以用手觸摸,，而且觸感與真實文物相同，這一改文物不可觸摸性,。有游客感嘆：“云岡的3D打印技術讓我們經(jīng)歷了‘一觸千年’,。”除此之外,，云岡石窟研究院還制作完成并在青島傳媒廣場永久展示了云岡石窟第3窟原比例3D打印復制品,，以及正在進行彩繪的第12窟、第18窟的原比例3D打印復制品,，預計2019年面世,，開啟云岡石窟巡展之路,。

云岡學并不單薄
曾有專家提出,，云岡成不了云岡學，與敦煌學相比,，它的內(nèi)容顯得單薄,。而云岡石窟研究院張焯并不認同，他說：“恰恰和敦煌學一樣,，云岡也是一個多文化,、多學科的集合體，其中以北魏文化為代表,，起引領作用,，結(jié)合了音樂、舞蹈,、佛教,、建筑、歷史,、考古,、美術、民俗等多方面內(nèi)容，實際上它是一個北魏文化的總體學問,，也是中西文化交流的學問,。”

云岡石窟第二十窟大佛

有學者認為,，敦煌之所以成為敦煌學,，首先是因為敦煌特殊的地理位置使之成為一個融匯古希臘、古埃及,、古印度,、古波斯等多種文明的孤例。其實,，云岡也是如此,，石窟隨處可見古希臘、古埃及,、古印度,、古波斯的文明痕跡。云岡石窟一改蔥嶺以東石窟寺泥塑,、壁畫,、木雕等藝術模式，直接比照印度的大型石窟建筑,，在東方首次營造出氣勢磅礴的全石雕性質(zhì)的佛教石窟群,。歷史建筑學家梁思成就曾發(fā)現(xiàn)，云岡之前,，中國的裝飾紋樣主要是動物,，缺乏花草，云岡時期大量涌入各種西來植物紋樣,，完全代表了一個大開放的時代,。北魏對西域的征服，直接迎來了我國歷史上第二次東西文化交流的高潮,。作為絲綢之路東端的大都會,，平城（今山西省大同市）迅速成為胡商梵僧云集之地。印度石窟造像之風,，經(jīng)由新疆,，波及河西、關隴,，至平城而特盛,，進而流布中華。

云岡石窟是西來佛教與中華傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物,。從建筑藝術角度分析,，云岡中期洞窟創(chuàng)造出的佛國天堂般的輝煌,，是公元5世紀人類思想的高峰，值得當今建筑學家,、美術家深入研究,。張焯認為，西式設計與中式技藝是云岡最大特點,。時間越往后,，中華傳統(tǒng)的份量越重，自主創(chuàng)新的意識越強,。

“這就是為什么云岡造像藝術并不簡單雷同于印度,、中亞、新疆的原因,�,！睆堨陶f，“北魏文化以云岡為中心創(chuàng)建云岡學是一個非常大的構(gòu)架,，必須要開闊視野,，做學問的人容易把面搞窄了，一定要警惕,�,！�

學者姚斌認為：“云岡學的構(gòu)建牽動著眾多有識之士，而且成為勢在必行的一項浩大工程,。云岡學作為一種與多種學科交叉的跨邊緣的綜合學科及其自身的博大精深,，要求人們對云岡石窯從縱到橫、從宏觀到微觀,、從順向到逆向,、從主體到客體、從藝術到審美,、從宗教到民俗等,，進行多視角,、多層次,、多線條、多因素,、多功能的綜合研究,，包括云岡學理論、云岡學應用和云岡學發(fā)展史等內(nèi)容,�,！�

改變“云岡學在日本”的舊識
“‘云岡學在日本’曾經(jīng)是國際學界的共識�,！睆堨探榻B,，這是因為20世紀初一批日本學者先后來到云岡考察，攝影、測量,、繪圖,，繼而出版研究著作和相關圖錄，引發(fā)世界對云岡石窟藝術價值的普遍關注,。

1902年,，日本東京帝國大學建筑學家伊東忠太走進云岡。在此之前,，日本學界對中國古代文化遺存的認知只停留在唐代,，相當于公元6世紀末至7世紀初日本的推古期，唐代以前的一切都是空白,，基于此衍生的所有古物樣式都被稱為“推古式”,。之后，日本京都大學調(diào)查隊在1938年至1944年對云岡石窟測量,、調(diào)查和記錄之后,，于1951年到1956年陸續(xù)出版了《云岡石窟——公元五世紀中國北部佛教石窟寺院的考古調(diào)查報告》，共16卷,。他們的研究成果被學界認為是當時國內(nèi)外研究云岡石窟的集大成,。但令人唏噓的是，這套書榮獲日本天皇獎榮譽,，并且申報聯(lián)合國和平獎,。張焯感嘆：“這恰恰是我內(nèi)心的一個痛點，在軍事侵略的背景下竟然申報和平獎,，簡直是天大的笑話,。”

云岡石窟 3D 打印復制品

歷史資料顯示,，對于云岡石窟的研究,，不僅日本學者慕名而來，法國和瑞典一些熱衷于東方學的學者也開始將目光投向這一佛教圣地,。在研究云岡方面,，中國學者是否落后甚至缺席？事實上,，早在北魏時期,，酈道元的《水經(jīng)注·灅水》最早記錄、描述了云岡石窟,；魏收的《魏書·釋老志》對云岡石窟的開鑿亦做了較詳?shù)挠涊d,。我國對云岡石窟的研究始于金代的曹衍，對石窟寺作了最早的考證,。清代學者朱彝尊兩游云岡石窟,，寫下《云岡石佛記》一文,，對北魏開鑿云岡石窟的原因，分析透徹入理,，客觀公允地評價了當時佛教石窟的建造,。

我國近代最早研究云岡石窟的學者當屬陳垣，開國人對“云岡學”進行研究并發(fā)表論文的先河,，指出高僧曇曜既是云岡石窟的始建者,，也是云岡譯經(jīng)的創(chuàng)始者。后又有梁思成,、林徽因,、劉敦楨、周一良,、湯用彤等學者的論著,，為云岡石窟的研究提供了非常難得的歷史依據(jù)和研究線索。而這一時期,，中國學者主要從史學,、佛教、建筑學角度對云岡石窟進行研究,，探明了云岡石窟歷史淵源和佛教本土化等問題,，為日后的研究樹立了典范，打下了堅實的基礎,。

自上世紀70年代起,，以北京大學教授宿白的云岡系列文章為標志，中國學者對云岡局部問題的研究已超過了日本,�,！八薨紫壬鸀閲鵂帤猓�40年代發(fā)現(xiàn)了金碑,，70年代形成論文,，以考古入手，歷史與考古結(jié)合,，學術上超越了日本,，帶動了國人研究云岡的高潮�,！睆堨陶J為,，中國學者開始成為云岡學發(fā)展的領軍人物,，改變了世人“云岡學在日本”的看法,。

云岡學研究未來可期
如今，云岡石窟是國家首批重點文物保護單位,、5A級旅游景區(qū)和世界文化遺產(chǎn),。曾幾何時,，云岡景區(qū)一直處于村莊與煤礦的包圍之中，環(huán)境臟,、亂,、差問題嚴重。從2008年開始,，山西省大同市委,、市政府對云岡石窟周邊環(huán)境進行了三年綜合治理，景區(qū)面積擴大了近10倍,，各項旅游配套設施基本完成,。借此契機，云岡石窟研究院主動向市政府請纓,，承擔了景區(qū)圍墻建設任務,。他們以開山廢石作為材料，經(jīng)過鑿邊整形,、對縫壘砌,，按傳統(tǒng)方法修筑起后山的砂巖石墻，顯示出云岡的特有色彩,。又因受到北魏祖先因山取材,、節(jié)約環(huán)保理念的啟發(fā)，云岡石窟研究院逐步走上了一條廢物再利用的道路,。

“我在云岡工作16年,，經(jīng)歷了云岡石窟成為世界遺產(chǎn)的喜悅，也趕上了云岡聲勢浩大的景區(qū)建設帶來的痛苦熬煎,，隨后又親力親為地進行了6年多的拾遺補闕,。可以說,，自己對于文化遺產(chǎn),、建筑遺產(chǎn)的認識是逐步加深的�,！睆堨瘫硎�,，文化遺產(chǎn)保護是一個宏觀的概念，發(fā)展的概念,，需要博大的胸懷,、敏感的良知、敬業(yè)的精神和勇敢的擔當,。

在張焯的眼里,，不僅僅與佛教造像有關的文物遺存是寶，甚至連同田野間發(fā)現(xiàn)的歷代銅鐵器,，如犁鏵,、釜,、鈴鐺、鏟,、輪轂,、權(quán)、印信等,，還有各種各樣的農(nóng)具,，他都要搜集回來，進行修復,，然后布置在景區(qū)各個角落,。“我們常說,，外結(jié)良緣,，內(nèi)活機制，大云岡之大,，不僅僅在于體量大,，更要做到氣度大，這樣才能做大文化,，帶動文物保護,、學術研究、文化創(chuàng)新全面發(fā)展,�,！�

如今的云岡石窟研究院廣納賓客，共襄云岡學,。這里既是北京大學云岡石窟佛教考古教學研究實習基地,、山西大學云岡石窟文物考古教學研究基地、浙江大學云岡石窟研究院文物數(shù)字化研究中心,，又是國家古代壁畫與土遺址保護工程技術研究中心山西工作站……“有理由相信,，不遠的將來，云岡學一定會像敦煌學一樣成為一門顯學,�,！睆堨陶f。